إسلام

نص نونية القحطاني كاملة مكتوبة من الجزء الأول حتي الخامس

نونية القحطاني تنسب الى أبو عبد الله محمد بن صالح المُعافري القحطاني المعروف بالإمام القحطاني وهو فقيه وحافظ أندلسي مالكي. ويبلغ عدد أبيات نونية القحطاني 686 أو 690 بيتا حسب الطبعة عبارة عن خمسة أجزاء كما سنوضحها لكم فى هذا المقال.

نص نونية القحطاني كامله مكتوبة

تأليف الإمام “أبي محمد الأندلسي القحطاني”
نونية القحطاني الجزء الأول

يا منزل الآيات والفرقانبيني وبينك حرمة القرآن
إشرح به صدري لمعرفة الهدىواعصم به قلبي من الشيطان
يسر به أمري وأقض مآربيوأجر به جسدي من النيران
واحطط به وزري وأخلص نيتيواشدد به أزري وأصلح شاني
واكشف به ضري وحقق توبتيواربح به بيعي بلا خسراني
طهر به قلبي وصف سريرتيأجمل به ذكري واعل مكاني
واقطع به طمعي وشرف همتيكثر به ورعي واحي جناني
أسهر به ليلي وأظم جوارحيأسبل بفيض دموعها أجفاني
أمزجه يا رب بلحمي مع دميواغسل به قلبي من الأضغاني
أنت الذي صورتني وخلقتنيوهديتني لشرائع الإيمان
أنت الذي علمتني ورحمتنيوجعلت صدري واعي القرآن
أنت الذي أطعمتني وسقيتنيمن غير كسب يد ولا دكان
وجبرتني وسترتني ونصرتنيوغمرتني بالفضل والإحسان
أنت الذي آويتني وحبوتنيوهديتني من حيرة الخذلان
وزرعت لي بين القلوب مودةوالعطف منك برحمة وحنان
ونشرت لي في العالمين محاسناوسترت عن أبصارهم عصياني
وجعلت ذكري في البرية شائعاحتى جعلت جميعهم إخواني
والله لو علموا قبيح سريرتيلأبى السلام علي من يلقاني
ولأعرضوا عني وملوا صحبتيولبؤت بعد كرامة بهوان
لكن سترت معايبي ومثالبيوحلمت عن سقطي وعن طغياني
فلك المحامد والمدائح كلهابخواطري وجوارحي ولساني
ولقد مننت علي رب بأنعممالي بشكر أقلهن يدان
فوحق حكمتك التي آتيتنيحتى شددت بنورها برهاني
لئن اجتبتني من رضاك معونةحتى تقوي أيدها إيماني
لأسبحنك بكرة وعشيةولتخدمنك في الدجى أركاني
ولأذكرنك قائما أو قاعداولأشكرنك سائر الأحيان
ولأكتمن عن البرية خلتيولاشكون إليك جهد زماني
ولأقصدنك في جميع حوائجيمن دون قصد فلانة وفلان
ولأحسمن عن الأنام مطامعيبحسام يأس لم تشبه بناني
ولأجعلن رضاك أكبر همتيولاضربن من الهوى شيطاني
ولأكسون عيوب نفسي بالتقىولأقبضن عن الفجور عناني
ولأمنعن النفس عن شهواتهاولأجعلن الزهد من أعواني
ولأتلون حروف وحيك في الدجىولأحرقن بنوره شيطاني
أنت الذي يا رب قلت حروفهووصفته بالوعظ والتبيان
ونظمته ببلاغة أزليةتكييفها يخفى على الأذهان
وكتبت في اللوح الحفيظ حروفهمن قبل خلق الخلق في أزمان
فالله ربي لم يزل متكلماحقا إذا ما شاء ذو إحسان
نادى بصوت حين كلم عبدهموسى فأسمعه بلا كتمان
وكذا ينادي في القيامة ربناجهرا فيسمع صوته الثقلان
أن يا عبادي أنصتوا لي واسمعواقول الإله المالك الديان
هذا حديث نبينا عن ربهصدقا بلا كذب ولا بهتان
لسنا نشبه صوته بكلامناإذ ليس يدرك وصفه بعيان
لا تحصر الأوهام مبلغ ذاتهأبدا ولا يحويه قطر مكان
وهو المحيط بكل شيء علمهمن غير إغفال ولا نسيان
من ذا يكيف ذاته وصفاتهوهو القديم مكون الأكوان
سبحانه ملكا على العرش استوىوحوى جميع الملك والسلطان
وكلامه القرآن أنزل آيهوحيا على المبعوث من عدنان
صلى عليه الله خير صلاتهما لاح في فلكيهما القمران
هو جاء بالقرآن من عند الذيلا تعتريه نوائب الحدثان
تنزيل رب العالمين ووحيهبشهادة الأحبار والرهبان
وكلام ربي لا يجيء بمثلهأحد ولو جمعت له الثقلان
وهو المصون من الأباطل كلهاومن الزيادة فيه والنقصان
من كان يزعم أن يباري نظمهويراه مثل الشعر والهذيان
فليأت منه بسورة أو آيةفإذا رأى النظمين يشتبهان
فلينفرد باسم الألوهية وليكنرب البرية وليقل سبحاني
فإذا تناقض نظمه فليلبسنثوب النقيصة صاغرا بهوان
أو فليقر بأنه تنزيل منسماه في نص الكتاب مثاني
لا ريب فيه بأنه تنزيلهوبداية التنزيل في رمضان
الله فصله وأحكم آيهوتلاه تنزيلا بلا ألحان
هو قوله وكلامه وخطابهبفصاحة وبلاغة وبيان
هو حكمه هو علمه هو نورهوصراطه الهادي إلى الرضوان
جمع العلوم دقيقها وجليلهافيه يصول العالم الرباني
قصص على خير البرية قصةربي فأحسن أيما إحسان
وأبان فيه حلاله وحرامهونهى عن الآثام والعصيان
من قال إن الله خالق قولهفقد استحل عبادة الأوثان
من قال فيه عبارة وحكايةفغدا يجرع من حميم آن
من قال إن حروفه مخلوقةفالعنه ثم اهجره كل أوان
لا تلق مبتدعا ولا متزندقاإلا بعبسة مالك الغضبان
والوقف في القرآن خبث باطلوخداع كل مذبذب حيران
قل غير مخلوق كلام إلهناواعجل ولا تك في الإجابة واني
أهل الشريعة أيقنوا بنزولهوالقائلون بخلقه شكلان
وتجنب اللفظين إن كليهماومقال جهم عندنا سيان
يأيها السني خذ بوصيتيواخصص بذلك جملة الإخوان
واقبل وصية مشفق متوددواسمع بفهم حاضر يقظان
كن في أمورك كلها متوسطاعدلا بلا نقص ولا رجحان
واعلم بأن الله رب واحدمتنزه عن ثالث أو ثان
الأول المبدي بغير بدايةوالآخر المفني وليس بفان
وكلامه صفة له وجلالةمنه بلا أمد ولا حدثان
ركن الديانة أن تصدق بالقضالا خير في بيت بلا أركان
الله قد علم السعادة والشقاوهما ومنزلتاهما ضدان
لا يملك العبد الضعيف لنفسهرشدا ولا يقدر على خذلان
سبحان من يجري الأمور بحكمةفي الخلق بالأرزاق والحرمان
نفذت مشيئته بسابق علمهفي خلقه عدلا بلا عدوان
والكل في أم الكتاب مسطرمن غير إغفال ولا نقصان
فاقصد هديت ولا تكن متغالياإن القدور تفور بالغليان
دن بالشريعة والكتاب كليهمافكلاهما للدين واسطتان
وكذا الشريعة والكتاب كلاهمابجميع ما تأتيه محتفظان
ولكل عبد حافظان لكل مايقع الجزاء عليه مخلوقان
أمرا بكتب كلامه وفعالهوهما لأمر الله مؤتمران
والله صدق وعده ووعيدهمما يعاين شخصه العينان
والله أكبر أن تحد صفاتهأو أن يقاس بجملة الأعيان
وحياتنا في القبر بعد مماتناحقا ويسألنا به الملكان
والقبر صح نعيمه وعذابهوكلاهما للناس مدخران
والبعث بعد الموت وعد صادقبإعادة الأرواح في الأبدان
وصراطنا حق وحوض نبيناصدق له عدد النجوم أواني
يسقى بها السني أعذب شربةويذاد كل مخالف فتان
وكذلك الأعمال يومئذ ترىموضوعة في كفة الميزان
والكتب يومئذ تطاير في الورىبشمائل الأيدي وبالأيمان
والله يومئذ يجيء لعرضنامع أنه في كل وقت داني
والأشعري يقول يأتي أمرهويعيب وصف الله بالإتيان
والله في القرآن أخبر أنهيأتي بغير تنقل وتدان
وعليه عرض الخلق يوم معادهمللحكم كي يتناصف الخصمان
والله يومئذ نراه كما نرىقمرا بدا للست بعد ثمان
يوم القيامة لو علمت بهولهلفررت من أهل ومن أوطان
يوم تشققت السماء لهولهوتشيب فيه مفارق الولدان
يوم عبوس قمطرير شرهفي الخلق منتشر عظيم الشان
والجنة العليا ونار جهنمداران للخصمين دائمتان
يوم يجيء المتقون لربهموفدا على نجب من العقيان
ويجيء فيه المجرمون إلى لظىيتلمظون تلمظ العطشان
ودخول بعض المسلمين جهنمابكبائر الآثام والطغيان
والله يرحمهم بصحة عقدهمويبدلوا من خوفهم بأمان
وشفيعهم عند الخروج محمدوطهورهم في شاطئ الحيوان
حتى إذا طهروا هنالك أدخلواجنات عدن وهي خير جنان
فالله يجمعنا وإياهم بهامن غير تعذيب وغير هوان
وإذا دعيت إلى أداء فريضةفانشط ولا تك في الإجابة واني
قم بالصلاة الخمس واعرف قدرهافلهن عند الله أعظم شان
لا تمنعن زكاة مالك ظالمافصلاتنا وزكاتنا أختان
والوتر بعد الفرض آكد سنةوالجمعة الزهراء والعيدان
مع كل بر صلها أو فاجرما لم يكن في دينه بمشان
وصيامنا رمضان فرض واجبوقيامنا المسنون في رمضان
صلى النبي به ثلاثا رغبةوروى الجماعة أنها ثنتان
إن التراوح راحة في ليلهونشاط كل عويجز كسلان
والله ما جعل التراوح منكراإلا المجوس وشيعة الصلبان
والحج مفترض عليك وشرطهأمن الطريق وصحة الأبدان
كبر هديت على الجنائز أربعاواسأل لها بالعفو والغفران
إن الصلاة على الجنائز عندنافرض الكفاية لا على الأعيان
إن الأهلة للأنام مواقتوبها يقوم حساب كل زمان
لا تفطرن ولا تصم حتى يرىشخص الهلال من الورى إثنان
متثبتان على الذي يريانهحران في نقليهما ثقتان
لا تقصدن ليوم شك عامدافتصومه وتقول من رمضان

**********************************************************

نونية القحطاني الجزء الثاني

لا تعتقد دين الروافض إنهمأهل المحال وحزبة الشيطان
جعلوا الشهور على قياس حسابهمولربما كملا لنا شهران
ولربما نقص الذي هو عندهمواف وأوفى صاحب النقصان
إن الروافض شر من وطئ الحصىمن كل إنس ناطق أو جان
مدحوا النبي وخونوا أصحابهورموهم بالظلم والعدوان
حبوا قرابته وسبوا صحبهجدلان عند الله منتقضان
فكأنما آل النبي وصحبهروح يضم جميعها جسدان
فئتان عقدهما شريعة أحمدبأبي وأمي ذانك الفئتان
فئتان سالكتان في سبل الهدىوهما بدين الله قائمتان
قل إن خير الأنبياء محمدوأجل من يمشي على الكثبان
وأجل صحب الرسل صحب محمدوكذاك أفضل صحبه العمران
رجلان قد خلقا لنصر محمدبدمي ونفسي ذانك الرجلان
فهما اللذان تظاهرا لنبينافي نصره وهما له صهران
بنتاهما أسنى نساء نبيناوهما له بالوحي صاحبتان
أبواهما أسنى صحابة أحمديا حبذا الأبوان والبنتان
وهما وزيراه اللذان هما همالفضائل الأعمال مستبقان
وهما لأحمد ناظراه وسمعهوبقربه في القبر مضطجعان
كانا على الإسلام أشفق أهلهوهما لدين محمد جبلان
أصفاهما أقواهما أخشاهماأتقاهما في السر والإعلان
أسناهما أزكاهما أعلاهماأوفاهما في الوزن والرجحان
صديق أحمد صاحب الغار الذيهو في المغارة والنبي اثنان
أعني أبا بكر الذي لم يختلفمن شرعنا في فضله رجلان
هو شيخ أصحاب النبي وخيرهموإمامهم حقا بلا بطلان
وأبو المطهرة التي تنزيههاقد جاءنا في النور والفرقان
أكرم بعائشة الرضى من حرةبكر مطهرة الإزار حصان
هي زوج خير الأنبياء وبكرهوعروسه من جملة النسوان
هي عرسه هي أنسه هي إلفههي حبه صدقا بلا أدهان
أوليس والدها يصافي بعلهاوهما بروح الله مؤتلفان
لما قضى صديق أحمد نحبهدفع الخلافة للإمام الثاني
أعني به الفاروق فرق عنوةبالسيف بين الكفر والإيمان
هو أظهر الإسلام بعد خفائهومحا الظلام وباح بالكتمان
ومضى وخلى الأمر شورى بينهمفي الأمر فاجتمعوا على عثمان
من كان يسهر ليلة في ركعةوترا فيكمل ختمة القرآن
ولي الخلافة صهر أحمد بعدهأعني علي العالم الرباني
زوج البتول أخا الرسول وركنهليث الحروب منازل الأقران
سبحان من جعل الخلافة رتبةوبنى الإمامة أيما بنيان
واستخلف الأصحاب كي لا يدعيمن بعد أحمد في النبوة ثاني
أكرم بفاطمة البتول وبعلهاوبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمدلله در الأصل والغصنان
أكرم بطلحة والزبير وسعدهموسعيدهم وبعابد الرحمن
وأبي عبيدة ذي الديانة والتقىوامدح جماعة بيعة الرضوان
قل خير قول في صحابة أحمدوامدح جميع الآل والنسوان
دع ماجرى بين الصحابة في الوغىبسيوفهم يوم التقى الجمعان
فقتيلهم منهم وقاتلهم لهموكلاهما في الحشر مرحومان
والله يوم الحشر ينزع كل ماتحوي صدورهم من الأضغان
والويل للركب الذين سعوا إلىعثمان فاجتمعوا على العصيان
ويل لمن قتل الحسين فإنهقد باء من مولاه بالخسران
لسنا نكفر مسلما بكبيرةفالله ذو عفو وذو غفران
لا تقبلن من التوارخ كلماجمع الرواة وخط كل بنان
ارو الحديث المنتقى عن أهلهسيما ذوي الأحلام والأسنان
كابن المسيب والعلاء ومالكوالليث والزهري أو سفيان
واحفظ رواية جعفر بن محمدفمكانه فيها أجل مكان
واحفظ لأهل البيت واجب حقهمواعرف عليا أيما عرفان
لا تنتقصه ولا تزد في قدرهفعليه تصلى النار طائفتان
إحداهما لا ترتضيه خليفةوتنصه الأخرى آلها ثاني
والعن زنادقة الروافض إنهمأعناقهم غلت إلى الأذقان
جحدوا الشرائع والنبوة واقتدوابفساد ملة صاحب الإيوان
لا تركنن إلى الروافض إنهمشتموا الصحابة دون ما برهان
لعنوا كما بغضوا صحابة أحمدوودادهم فرض على الإنسان
حب الصحابة والقرابة سنةألقى بها ربي إذا أحياني
إقرأ أيضا  على من تجب زكاة الفطر وما قيمتها هذا العام؟
نونية القحطاني الجزء الثالث

إحذر عقاب الله وارج ثوابهحتى تكون كمن له قلبان
إيماننا بالله بين ثلاثةعمل وقول واعتقاد جنان
ويزيد بالتقوى وينقص بالردىوكلاهما في القلب يعتلجان
وإذا خلوت بريبة في ظلمةوالنفس داعية إلى الطغيان
فاستحي من نظر الإله وقل لهاإن الذي خلق الظلام يراني
إن النجوم على ثلاثة أوجهفاسمع مقال الناقد الدهقان
بعض النجوم خلقن زينة للسماكالدر فوق ترائب النسوان
وكواكب تهدي المسافر في السرىورجوم كل مثابر شيطان
لا يعلم الإنسان ما يقضى غداإذ كل يوم ربنا في شأن
والله يمطرنا الغيوث بفضلهلا نوء عواء ولا دبران
من قال إن الغيث جاء بهنعةأو صرفة أو كوكب الميزان
فقد افترا إثما وبهتانا ولمينزل به الرحمن من سلطان
وكذا الطبيعة للشريعة ضدهاولقل ما يتجمع الضدان
وإذا طلبت طبائعا مستسلمافاطلب شواظ النار في الغدران
لا تستمع قول الضوارب بالحصاوالزاجرين الطير بالطيران
فالفرقتان كذوبتان على القضاوبعلم غيب الله جاهلتان
قل للطبيب الفيلسوف بزعمهإن الطبيعة علمها برهان
أين الطبيعة عند كونك نطفةفي البطن إذ مشجت به الماآن
أين الطبيعة حين عدت عليقةفي أربعين وأربعين تواني
أين الطبيعة عند كونك مضغةفي أربعين وقد مضى العددان
أترى الطبيعة صورتك مصورابمسامع ونواظر وبنان
أترى الطبيعة أخرجتك منكسامن بطن أمك واهي الأركان
أم فجرت لك باللبان ثديهافرضعتها حتى مضى الحولان
أم صيرت في والديك محبةفهما بما يرضيك مغتبطان
يا فيلسوف لقد شغلت عن الهدىبالمنطق الرومي واليوناني
وشريعة الإسلام أفضل شرعةدين النبي الصادق العدنان
هو دين آدم والملائك قبلههو دين نوح صاحب الطوفان
وله دعا هود النبي وصالحوهما لدين الله معتقدان
وبه أتى لوط وصاحب مدينفكلاهما في الدين مجتهدان
هو دين إبراهيم وابنيه معاوبه نجا من نفحة النيران
وبه حمى الله الذبيح من البلالما فداه بأعظم القربان
هو دين يعقوب النبي ويونسوكلاهما في الله مبتليان
هو دين داود الخليفة وابنهوبه أذل له ملوك الجان
هو دين يحيى مع أبيه وأمهنعم الصبي وحبذا الشيخان
وله دعا عيسى بن مريم قومهلم يدعهم لعبادة الصلبان
والله أنطقه صبيا بالهدىفي المهد ثم سما على الصبيان
وكمال دين الله شرع محمدصلى عليه منزل القرآن
الطيب الزاكي الذي لم يجتمعيوما على زلل له ابوان
الطاهر النسوان والولد الذيمن ظهره الزهراء والحسنان
وأولو النبوة والهدى ما منهمأحد يهودي ولا نصراني
بل مسلمون ومؤمنون بربهمحنفاء في الإسرار والإعلان
ولملة الإسلام خمس عقائدوالله أنطقني بها وهداني
لا تعص ربك قائلا أو فاعلافكلاهما في الصحف مكتوبان
جمل زمانك بالسكوت فإنهزين الحليم وسترة الحيران
كن حلس بيتك إن سمعت بفتنةوتوق كل منافق فتان
أد الفرائض لا تكن متوانيافتكون عند الله شر مهان
أدم السواك مع الوضوء فإنهمرضى الإله مطهر الأسنان
سم الإله لدى الوضوء بنيةثم استعذ من فتنة الولهان
فأساس أعمال الورى نياتهموعلى الأساس قواعد البنيان
أسبغ وضوءك لا تفرق شملهفالفور والإسباغ مفترضان
فإذا انتشقت فلا تبالغ جيدالكنه شم بلا إمعان
وعليك فرضا غسل وجهك كلهوالماء متبع به الجفنان
واغسل يديك إلى المرافق مسبغافكلاهما في الغسل مدخولان
وامسح برأسك كله مستوفياوالماء ممسوح به الأذنان
وكذا التمضمض في وضوئك سنةبالماء ثم تمجه الشفتان
والوجه والكفان غسل كليهمافرض ويدخل فيهما العظمان
غسل اليدين لدى الوضوء نظافةأمر النبي بها على استحسان
سيما إذا ما قمت في غسق الدجىواستيقظت من نومك العينان
وكذلك الرجلان غسلهما معافرض ويدخل فيهما الكعبان
لا تستمع قول الروافض إنهممن رأيهم أن تمسح الرجلان
يتأولون قراءة منسوخةبقراءة وهما منزلتان
إحداهما نزلت لتنسخ أختهالكن هما في الصحف مثبتتان
غسل النبي وصحبه أقدامهملم يختلف في غسلهم رجلان
والسنة البيضاء عند أولي النهىفي الحكم قاضية على القرآن
فإذا استوت رجلاك في خفيهماوهما من الأحداث طاهرتان
وأردت تجديد الطهارة محدثافتمامها أن يمسح الخفان
وإذا أردت طهارة لجنابةفلتخلعا ولتغسل القدمان
غسل الجنابة في الرقاب أمانةفأداءها من أكمل الإيمان
فإذا ابتليت فبادرن بغسلهالا خير في متثبط كسلان
وإذا اغتسلت فكن لجسمك دالكاحتى يعم جميعه الكفان
وإذا عدمت الماء فكن متيممامن طيب ترب الأرض والجدران
متيمما صليت أو متوضئافكلاهما في الشرع مجزيتان
والغسل فرض والتدلك سنةوهما بمذهب مالك فرضان
والماء ما لم تستحل أوصافهبنجاسة أو سائر الأدهان
فإذا صفى في لونه أو طعمهمع ريحه من جملة الأضغان
فهناك سمي طاهرا ومطهراهذان أبلغ وصفه هذان
فإذا صفى في لونه أو طعمهمن حمأة الآبار والغاران
جاز الوضوء لنا به وطهورنافاسمع بقلب حاضر يقظان
ومتى تمت في الماء نفس لم يجزمنه الطهور لعلة السيلان
إلا إذا كان الغدير مرجرجاغدقا بلا كيل ولا ميزان
أو كانت الميتات مما لم تسلوالما قليل طاب للغسلان
والبحر اجمعه طهور ماءهوتحل ميتته من الحيتان
إياك نفسك والعدو وكيدهفكلاهما لأذاك مبتديان
أحذر وضوءك مفرطا ومفرطافكلاهما في العلم محذوران
فقليل مائك في وضوئك خدعةلتعود صحته إلى البطلان
وتعود مغسولاته ممسوحةفاحذر غرور المارد الخوان
وكثير مائك في وضوئك بدعةيدعو إلى الوسواس والهملان
لا تكثرن ولا تقلل واقتصدفالقصد والتوفيق مصطحبان
وإذا استطبت ففي الحديث ثلاثةلم يجزنا حجر ولا حجران
من أجل أن لكل مخرج غائطشرجا تضم عليه ناحيتان
وإذا الأذى قد جاز موضع عادةلم يجز إلا الماء بالإمعان
نقض الوضوء بقبلة أو لمسةأو طول نوم أو بمس ختان
أو بوله أو غائط أو نومةأو نفخة في السر والإعلان
ومن المذي أو الودي كلاهمامن حيث يبدو البول ينحدران
ولربما نفخ الخبيث بمكرهحتى يضم لنفخة الفخذان
وبيان ذلك صوته أو ريحههاتان بينتان صادقتان
والغسل فرض من ثلاثة أوجهدفق المنى وحيضة النسوان
إنزاله في نومه أو يقظةحالان للتطهير موجبتان
وتطهر الزوجين فرض واجبعند الجماع إذا التقى الفرجان
فكلاهما إن انزلا أو اكسلافهما بحكم الشرع يغتسلان
واغسل إذا أمذيت فرجك كلهوالانثيان فليس يفترضان
والحيض والنفساء أصل واحدعند انقطاع الدم يغتسلان
وإذا أعادت بعد شهرين الدماتلك استحاضة بعد ذي الشهران
فلتغتسل لصلاتها وصيامهاوالمستحاضة دهرها نصفان
فالنصف تترك صومها وصلاتهاودم المحيض وغيره لونان
وإذا صفا منها واشرق لونهفصلاتها والصوم مفترضان
تقضي الصيام ولا تعيد صلاتهاإن الصلاة تعود كل زمان
فالشرع والقرآن قد حكما بهبين النساء فليس يطرحان
ومتى ترى النفساء طهرا تغتسلأو لا فغاية طهرها شهران
مس النساء على الرجال محرمحرث السباخ خسارة الحرثان
لا تلق ربك سارقا أو خائناأو شاربا أو ظالما أو زاني
قل إن رجم الزانيين كليهمافرض إذا زنيا على الإحصان
والرجم في القرآن فرض لازمللمحصنين ويجلد البكران
والخمر يحرم بيعها وشراؤهاسيان ذلك عندنا سيان
في الشرع والقرآن حرم شربهاوكلاهما لا شك متبعان
أيقن بأشراط القيامة كلهاواسمع هديت نصيحتي وبياني
كالشمس تطلع من مكان غروبهاوخروج دجال وهول دخان
وخروج يأجوج ومأجوج معامن كل صقع شاسع ومكان
ونزول عيسى قاتلا دجالهميقضي بحكم العدل والإحسان
واذكر خروج فصيل ناقة صالحيسم الورى بالكفر والإيمان
والوحي يرفع والصلاة من الورىوهما لعقد الدين واسطتان
صل الصلاة الخمس أول وقتهاإذ كل واحدة لها وقتان
قصر الصلاة على المسافر واجبوأقل حد القصر مرحلتان
كلتاهما في أصل مذهب مالكخمسون ميلا نقصها ميلان
وإذا المسافر غاب عن أبياتهفالقصر والإفطار مفعولان
وصلاة مغرب شمسنا وصباحنافي الحضر والأسفار كاملتان
والشمس حين تزول من كبد السمافالظهر ثم العصر واجبتان
والظهر آخر وقتها متعلقبالعصر والوقتان مشتبكان
لا تلتفت ما دمت فيها قائماواخشع بقلب خائف رهبان
وكذا الصلاة غروب شمس نهارناوعشائنا وقتان متصلان
والصبح منفرد بوقت مفردلكن لها وقتان مفرودان
فجر وإسفار وبين كليهماوقت لكل مطول متوان
وارقب طلوع الفجر واستيقن بهفالفجر عند شيوخنا فجران
فجر كذوب ثم فجر صادقولربما في العين يشتبهان
والظل في الأزمان مختلف كمازمن الشتا والصيف مختلفان
فاقرأ إذا قرأ الأمام مخافتاواسكت إذا ما كان ذا إعلان
ولكل سهو سجدتان فصلهاقبل السلام وبعده قولان
نونية القحطاني الجزء الرابع

سنن الصلاة مبينة وفروضهافاسأل شيوخ الفقه والإحسان
فرض الصلاة ركوعها وسجودهاما إن تخالف فيهما رجلان
تحريمها تكبيرها وحلالهاتسليمها وكلاهما فرضان
والحمد فرض في الصلاة قراتهاآياتها سبع وهن تبياني
في كل ركعات الصلاة معادةفيها ببسملة فخذ مثاني
وإذا نسيت قراتها في ركعةفاستوف ركعتها بغير توان
إتبع إمامك خافضا أو رافعافكلاهما فعلان محمودان
لا ترفعن قبل الأمام ولا تضعفكلاهما امران مذمومان
إن الشريعة سنة وفريضةوهما لدين محمد عقدان
لكن آذان الصبح عند شيوخنامن قبل أن يتبين الفجران
هي رخصة في الصبح لا في غيرهامن أجل يقظة غافل وسنان
أحسن صلاتك راكعا ساجدابتطمن وترفق وتدان
لا تدخلن إلى صلاتك حاقنافالإحتقان يخل بالأركان
بيت من الليل الصيام بنيةمن قبل أن يتميز الخيطان
يجزيك في رمضان نية ليلةإذ ليس مختلطا بعقد ثان
رمضان شهر كامل في عقدناما حله يوم ولا يومان
إلا المسافر والمريض فقد أتىتأخير صومهما لوقت ثان
وكذاك حمل والرضاع كلاهمافي فطره لنسائنا عذران
عجل بفطرك والسحور مؤخرفكلاهما أمران مرغوبان
حصن صيامك بالسكوت عن الخناأطبق على عينيك بالأجفان
لا تمش ذا وجهين من بين الورىشر البرية من له وجهان
لا تحسدن أحدا على نعمائهإن الحسود لحكم ربك شان
لا تسع بين الصاحبين نميمةفلأجلها يتباغض الخلان
والعين حق غير سابقة لمايقضى من الأرزاق والحرمان
والسحر كفر فعله لا علمهمن ههنا يتفرق الحكمان
والقتل حد الساحرين إذا همعملوا به للكفر والطغيان
وتحر بر الوالدين فإنهفرض عليك وطاعة السلطان
لا تخرجن على الأمام محارباولو أنه رجل من الحبشان
ومتى أمرت ببدعة أو زلةفاهرب بدينك آخر البلدان
الدين رأس المال فاستمسك بهفضياعه من أعظم الخسران
لا تخل بامرأة لديك بريبةلو كنت في النساك مثل بنان
إن الرجال الناظرين إلى النسامثل الكلاب تطوف باللحمان
إن لم تصن تلك اللحوم أسودهاأكلت بلا عوض ولا أثمان
لا تقبلن من النساء مودةفقلوبهن سريعة الميلان
لا تتركن أحدا بأهلك خاليافعلى النساء تقاتل الأخوان
واغضض جفونك عن ملاحظة النساومحاسن الأحداث والصبيان
لا تجعلن طلاق أهلك عرضةإن الطلاق لأخبث الأيمان
إن الطلاق مع العتاق كلاهماقسمان عند الله ممقوتان
واحفر لسرك في فؤادك ملحداوادفنه في الاحشاء أي دفان
إن الصديق مع العدو كلاهمافي السر عند أولى النهى شكلان
لا يبدو منك إلى صديقك زلةواجعل فؤادك أوثق الخلان
لا تحقرن من الذونوب صغارهاوالقطر منه تدفق الخلجان
وإذا نذرت فكن بنذرك موفيافالنذر مثل العهد مسئولان
لا تشغلن بعيب غيرك غافلاعن عيب نفسك إنه عيبان
لا تفن عمرك في الجدال مخاصماإن الجدال يخل بالأديان
واحذر مجادلة الرجال فإنهاتدعو إلى الشحناء والشنآن
وإذا اضطررت إلى الجدال ولم تجدلك مهربا وتلاقت الصفان
فاجعل كتاب الله درعا سابغاوالشرع سيفك وابد في الميدان
والسنة البيضاء دونك جنةواركب جواد العزم في الجولان
واثبت بصبرك تحت ألوية الهدىفالصبر أوثق عدة الإنسان
واطعن برمح الحق كل معاندلله در الفارس الطعان
واحمل بسيف الصدق حملة مخلصمتجرد لله غير جبان
واحذر بجهدك مكر خصمك إنهكالثعلب البري في الروغان
أصل الجدال من السؤال وفرعهحسن الجواب بأحسن التبيان
لا تلتفت عند السؤال ولا تعدلفظ السؤال كلاهما عيبان
وإذا غلبت الخصم لا تهزأ بهفالعجب يخمد جمرة الإحسان
فلربما انهزم المحارب عامداثم انثنى قسطا على الفرسان
واسكت إذا وقع الخصوم وقعقعوافلربما ألقوك في بحران
ولربما ضحك الخضوم لدهشةفاثبت ولا تنكل عن البرهان
فإذا أطالوا في الكلام فقل لهمإن البلاغة لجمت ببيان
لا تغضبن إذا سئلت ولا تصحفكلاهما خلقان مذمومان
واحذر مناظرة بمجلس خيفةحتى تبدل خيفة بأمان
ناظر أديبا منصفا لك عاقلاوانصفه أنت بحسب ما تريان
ويكون بينكما حكيم حاكماعدلا إذا جئتاه تحتكمان
كن طول دهرك ماكنا متواضعافهما لكل فضيلة بابان
واخلع رداء الكبر عنك فإنهلا يستقل بحمله الكتفان
كن فاعلا للخير قوالا لهفالقول مثل الفعل مقترنان
من غوث ملهوف وشبعة جائعودثار عريان وفدية عان
فإذا عملت الخير لا تمنن بهلا خير في متمدح منان
أشكر على النعماء واصبر للبلافكلاهما خلقان ممدوحان
لا تشكون بعلة أو قلةفهما لعرض المرء فاضحتان
صن حر وجهك بالقناعة إنماصون الوجوه مروءة الفتيان
بالله ثق وله أنب وبه استعنفإذا فعلت فأنت خير معان
وإذا عصيت فتب لربك مسرعاحذر الممات ولا تقل لم يان
وإذا ابتليت بعسرة فاصبر لهافالعسر فرد بعده يسران
لا تحش بطنك بالطعام تسمنافجسوم أهل العلم غير سمان
لا تتبع شهوات نفسك مسرفافالله يبغض عابدا شهواني
اقلل طعامك ما استطعت فإنهنفع الجسوم وصحة الأبدان
واملك هواك بضبط بطنك إنهشر الرجال العاجز البطنان
ومن استذل لفرجه ولبطنهفهما له مع ذا الهوى بطنان
حصن التداوي المجاعة والظماوهما لفك نفوسنا قيدان
أظمئ نهارك ترو في دار العلايوما يطول تلهف العطشان
حسن الغذاء ينوب عن شرب الدواسيما مع التقليل والإدمان
إياك والغضب الشديد على الدوافلربما أفضى إلى الخذلان
دبر دواءك قبل شربك وليكنمتألف الأجزاء والأوزان
وتداو بالعسل المصفى واحتجمفهما لدائك كله برءان
لا تدخل الحمام شبعان الحشالا خير في الحمام للشبعان
والنوم فوق السطح من تحت السمايفني ويذهب نضرة الأبدان
لا تفن عمرك في الجماع فإنهيكسو الوجوه بحلة اليرقان
أحذرك من نفس العجوز وبضعهافهما لجسم ضجيعها سقمان
عانق من النسوان كل فتيةأنفاسها كروائح الريحان
لا خير في صور المعازف كلهاوالرقص والإيقاع في القضبان
إن التقي لربه متنزهعن صوت أوتار وسمع أغان
وتلاوة القرآن من أهل التقىسيما بحسن شجا وحسن بيان
أشهى وأوفى للنفوس حلاوةمن صوت مزمار ونقر مثان
وحنينه في الليل أطيب مسمعمن نغمة النايات والعيدان
أعرض عن الدنيا الدنية زاهدافالزهد عند أولي النهى زهدان
زهد عن الدنيا وزهد في الثناطوبى لمن أمسى له الزهدان
لا تنتهب مال اليتامى ظالماودع الربا فكلاهما فسقان
واحفظ لجارك حقه وذمامهولكل جار مسلم حقان
واضحك لضيفك حين ينزل رحلهإن الكريم يسر بالضيفان
واصل ذوي الأرحام منك وإن جفوافوصالهم خير من الهجران
واصدق ولا تحلف بربك كاذباوتحر في كفارة الإيمان
وتوق أيمان الغموس فإنهاتدع الديار بلاقع الحيطان
حد النكاح من الحرائر أربعفاطلب ذوات الدين والإحصان
لا تنكحن محدة في عدةفنكاحها وزناؤها شبهان
عدد النساء لها فرائض أربعلكن يضم جميعها أصلان
تطليق زوج داخل أو موتهقبل الدخول وبعده سيان
وحدودهن على ثلاثة أقرؤأو أشهر وكلاهما جسران
وكذاك عدة من توفي زوجهاسبعون يوما بعدها شهران
عدد الحوامل من طلاق أو فناوضع الأجنة صارخا أو فاني
وكذاك حكم السقط في إسقاطهحكم التمام كلاهما وضعان
من لم تحض أو من تقلص حيضهاقد صح في كلتيهما العددان
كلتاهما تبقى ثلاثة أشهرحكماهما في النص مستويان
عدد الجوار من الطلاق بحيضةومن الوفاة الخمس والشهران
فبطلقتين تبين من زوج لهالا رد إلا بعد زوج ثاني
وكذا الحرائر فالثلاث تبينهافيحل تلك وهذه زوجان
فلتنكحا زوجيهما عن غبطةورضا بلا دلس ولا عصيان
حتى إذا امتزج النكاح بدلسةفهما مع الزوجين زانيتان
إياك والتيس المحلل إنهوالمستحل لردها تيسان
لعن النبي محللا ومحللافكلاهما في الشرع ملعونان
لا تضربن أمة ولا عبدا جنىفكلاهما بيديك مأسوران
اعرض عن النسوان جهدك وانتدبلعناق خيرات هناك حسان
في جنة طابت وطاب نعيمهامن كل فاكهة بها زوجان
أنهارها تجري لهم من تحتهممحفوفة بالنخل والرمان
غرفاتها من لؤلؤ وزبرجدوقصورها من خالص العقيان
قصرت بها للمتقين كواعباشبهن بالياقوت والمرجان
بيض الوجوه شعورهن حوالكحمر الخدود عواتق الأجفان
فلج الثغور إذا ابتسمن ضواحكاهيف الخصور نواعم الأبدان
خضر الثياب ثديهن نواهدصفر الحلي عواطر الأردان
طوبى لقوم هن أزواج لهمفي دار عدن في محل أمان
يسقون من خمر لذيذ شربهابأنامل الخدام والولدان
لو تنظر الحوراء عند وليهاوهما فويق الفرش متكئان
يتنازعان الكأس في أيديهماوهما بلذة شربها فرحان
ولربما تسقيه كأسا ثانياوكلاهما برضابها حلوان
يتحدثان على الأرائك خلوةوهما بثوب الوصل مشتملان
أكرم بجنات النعيم وأهلهاإخوان صدق أيما إخوان
جيران رب العالمين وحزبهأكرم بهم في صفوة الجيران
هم يسمعون كلامه ويرونهوالمقلتان إليه ناظرتان
وعليهم فيها ملابس سندسوعلى المفارق أحسن التيجان
تيجانهم من لؤلؤ وزبرجدأو فضة من خالص العقيان
وخواتم من عسجد وأساورمن فضة كسيت بها الزندان
وطعامهم من لحم طير ناعمكالبخت يطعم سائر الألوان
وصحافهم ذهب ودر فائقسبعون الفا فوق ألف خوان
نونية القحطاني الجزء الخامس

إن كنت مشتاقا لها كلفا بهاشوق الغريب لرؤية الأوطان
كن محسنا فيما استطعت فربماتجزى عن الإحسان بالإحسان
واعمل لجنات النعيم وطيبهافنعيمها يبقى وليس بفان
آدم الصيام مع القيام تعبدافكلاهما عملان مقبولان
قم في الدجى واتل الكتاب ولا تنمإلا كنومة حائر ولهان
فلربما تأتي المنية بغتةفتساق من فرش إلى الأكفان
يا حبذا عينان في غسق الدجىمن خشية الرحمن باكيتان
لا تقذفن المحصنات ولا تقلما ليس تعلمه من البهتان
لا تدخلن بيوت قوم حضرإلا بنحنحة أو استئذان
لا تجزعن إذا دهتك مصيبةإن الصبور ثوابه ضعفان
فإذا ابتليت بنكبة فاصبر لهاالله حسبي وحده وكفاني
وعليك بالفقه المبين شرعناوفرائض الميراث والقرآن
علم الحساب وعلم شرع محمدعلمان مطلوبان متبعان
لولا الفرائض ضاع ميراث الورىوجرى خصام الولد والشيبان
لولا الحساب وضربه وكسورهلم ينقسم سهم ولا سهمان
لا تلتمس علم الكلام فإنهيدعو إلى التعطيل والهيمان
لا يصحب البدعي إلا مثلهتحت الدخان تأجج النيران
علم الكلام وعلم شرع محمديتغايران وليس يشتبهان
اخذوا الكلام عن الفلاسفة الأولىجحدوا الشرائع غرة وأمان
حملوا الأمور على قياس عقولهمفتبلدوا كتبلد الحيران
مرجيهم يزري على قدريهموالفرقتان لدي كافرتان
ويسب مختاريهم دوريهموالقرمطي ملاعن الرفضان
ويعيب كراميهم وهبيهموكلاهما يروي عن ابن أبان
لحجاجهم شبه تخال ورونقمثل السراب يلوح للظمآن
دع أشعريهم ومعتزليهميتناقرون تناقر الغربان
كل يقيس بعقله سبل الهدىويتيه تيه الواله الهيمان
فالله يجزيهم بما هم أهلهوله الثنا من قولهم براني
من قاس شرع محمد في عقلهقذفت به الأهواء في غدران
لا تفتكر في ذات ربك واعتبرفيما به يتصرف الملوان
والله ربي ما تكيف ذاتهبخواطر الأوهام والأذهان
أمرر أحاديث الصفات كما أتتمن غير تأويل ولا هذيان
هو مذهب الزهري ووافق مالكوكلاهما في شرعنا علمان
لله وجه لا يحد بصورةولربنا عينان ناظرتان
وله يدان كما يقول إلهناويمينه جلت عن الإيمان
كلتا يدي ربي يمين وصفهاوهما على الثقلين منفقتان
كرسيه وسع السموات العلاوالأرض وهو يعمه القدمان
والله يضحك لا كضحك عبيدهوالكيف ممتنع على الرحمن
والله ينزل كل آخر ليلةلسمائه الدنيا بلا كتمان
فيقول هل من سائل فأجيبهفأنا القريب أجيب من ناداني
حاشا الإله بأن تكيف ذاتهفالكيف والتمثيل منتفيان
والأصل أن الله ليس كمثلهشيء تعالى الرب ذو الإحسان
وحديثه القرآن وهو كلامهصوت وحرف ليس يفترقان
لسنا نشبه ربنا بعبادهرب وعبد كيف يشتبهان
فالصوت ليس بموجب تجسيمهإذ كانت الصفتان تختلفان
حركات السننا وصوت حلوقنامخلوقة وجميع ذلك فإني
وكما يقول الله ربي لم يزل حياوليس كسائر الحيوان
وحياة ربي لم تزل صفة لهسبحانه من كامل ذي الشان
وكذاك صوت الهنا ونداؤهحقا أتى في محكم القرآن
وحياتنا بحرارة وبرودةوالله لا يعزى له هذان
وقوامها برطوبة ويبوسةضدان أزواج هما ضدان
سبحان ربي عن صفات عبادهأو أن يكون مركبا جسداني
أني أقول فأنصتوا لمقالتييا معشر الخلطاء والأخوان
إن الذي هو في المصاحف مثبتبأنامل الأشياخ والشبان
هو قول ربي آية وحروفهومدادنا والرق مخلوقان
من قال في القرآن ضد مقالتيفالعنه كل إقامة وآذان
هو في المصاحف والصدور حقيقةايقن بذلك أيما ايقان
وكذا الحروف المستقر حسابهاعشرون حرفا بعدهن ثماني
هي من كلام الله جل جلالهحقا وهن أصول كل بيان
حاء وميم قول ربي وحدهمن غير أنصار ولا أعوان
من قال في القران ما قد قالهعبد الجليل وشيعة اللحيان
فقد افترى كذبا وأثما واقتدىبكلاب كلب معرة النعمان
خالطتهم حينا فلو عاشرتهملضربتهم بصوارمي ولساني
تعس العمي أبو العلاء فإنهقد كان مجموعا له العميان
ولقد نظمت قصيدتين بهجوهأبيات كل قصيدة مئتان
والآن أهجو الاشعري وحزبهوأذيع ما كتموا من البهتان
يا معشر المتكلمين عدوتمعدوان أهل السبت في الحيتان
كفرتم أهل الشريعة والهدىوطعنتم بالبغي والعدوان
فلأنصرن الحق حتى أننيآسطو على ساداتكم بطعاني
الله صيرني عصا موسى لكمحتى تلقف افككم ثعباني
بأدلة القرآن ابطل سحركموبه ازلزل كل من لاقاني
هو ملجئي هو مدرئي وهو منجنيمن كيد كل منافق خوان
إن حل مذهبكم بأرض أجدبتأو أصبحت قفرا بلا عمران
والله صيرني عليكم نقمةولهتك ستر جميعكم أبقاني
أنا في حلوق جميعهم عود الحشااعيى أطبتكم غموض مكاني
أنا حية الوادي أنا أسد الشرىأنا مرهف ماضي الغرار يماني
بين ابن حنبل وابن إسماعيلكمسخط يذيقكم الحميم الآن
داريتم علم الكلام تشزراوالفقه ليس لكم عليه يدان
الفقه مفتقر لخمس دعائملم يجتمع منها لكم ثنتان
حلم وإتباع لسنة أحمدوتقى وكف أذى وفهم معان
أثرتم الدنيا على أديانكملا خير في دنيا بلا أديان
وفتحتم أفواهكم وبطونكمفبلغتم الدنيا بغير توان
كذبتم أقوالكم بفعالكموحملتم الدنيا على الأديان
قراؤكم قد أشبهوا فقهاءكمفئتان للرحمن عاصيتان
يتكالبان على الحرام وأهلهفعل الكلاب بجيفة اللحمان
يا اشعرية هل شعرتم أننيرمد العيون وحكة الأجفان
أنا في كبود الأشعرية قرحةاربو فأقتل كل من يشناني
ولقد برزت إلى كبار شيوخكمفصرفت منهم كل من ناواني
وقلبت ارض حجاجهم ونثرتهافوجدتها قولا بلا برهان
والله أيدني وثبت حجتيوالله من شبهاتهم نجاني
والحمد لله المهيمن دائماحمدا يلقح فطنتي وجناني
أحسبتم يا اشعرية إننيممن يقعقع خلفه بشنان
أفتستر الشمس المضيئة بالسهاأم هل يقاس البحر بالخلجان
عمري لقد فتشتكم فوجدتكمحمرا بلا عن ولا أرسان
أحضرتكم وحشرتكم وقصدتكموكسرتكم كسرا بلا جبران
أزعمتم أن القرآن عبارةفهما كما تحكون قرآنان
إيمان جبريل وإيما الذيركب المعاصي عندكم سيان
هذا الجويهر والعريض بزعمكمأهما لمعرفة الهدى أصلان
من عاش في الدنيا ولم يعرفهماوأقر بالإسلام والفرقان
أفمسلم هو عندكم أم كافرأم عاقل أم جاهل أم واني
عطلتم السبع السموات العلاوالعرش اخليتم من الرحمن
وزعمتم أن البلاغ لأحمدفي آية من جملة القرآن
يا أشعرية يا جميع من أدعىبدعا وأهواء بلا برهان
جاءتكم سنية مأمونةمن شاعر ذرب اللسان معان
خرز القوافي بالمدائح والهجافكأن جملتها لدي عواني
يهوي فصيح القول من لهواتهكالصخر يهبط من ذرى كهلان
إني قصدت جميعكم بقصيدةهتكت ستوركم على البلدان
هي للروافض درة عمريةتركت رؤوسهم بلا آذان
هي للمنجم والطبيب منيةفكلاهما ملقان مختلفان
هي في رؤوس المارقين شقيقةضربت لفرط صداعها الصدغان
هي في قلوب الأشعرية كلهمصاب وفي الأجساد كالسعدان
لكن لأهل الحق شهد صافياأو تمر يثرب ذلك الصيحاني
وأنا الذي حبرتها وجعلتهامنظومة كقلائد المرجان
ونصرت أهل الحق مبلغ طاقتيوصفعت كل مخالف صفعان
مع أنها جمعت علوما جمةمما يضيق لشرحها ديواني
أبياتها مثل الحدائق تجتنىسمعا وليس يملهن الجاني
وكأن رسم سطورها في طرسهاوشي تنمقه أكف غواني
والله أسأله قبول قصيدتيمني وأشكره لما أولاني
صلى الإله على النبي محمدما ناح قمري على الأغصان
وعلى جميع بناته ونسائهوعلى جميع الصحب والإخوان
بالله قولوا كلما أنشدتمرحم الإله صداك يا قحطاني
رحمك الله يا قحطاني على هذه القصيدة وادخلك فسيح جناته

إقرأ أيضا  كيفية صلاة العيد في المنزل؟

تحميل نونية القحطاني كامله بصيغة Pdf

السابق
من أحكام النساء في الحج
التالي
فيديو شرح خطوات أداء مناسك الحج
guest
2 تعليقات
الأقدم
الأحدث الأكثر تصويتاً
Inline Feedbacks
View all comments